解釋戒殺的幾個疑問

發布日期：2019-06-28 10:57:17 來源：互聯網

　　諸位老師，各位大德，各位同修：這幾天在貴處所講的佛法，大部分是戒殺放生的道理，也許各位還有疑問，學人為了要使大家徹底明了起見，所以今天要講‘解釋戒殺的幾個疑問’。提起殺生這件事，是最不好的，可是我們每個人自多少生以來，到現在仍不斷在殺生。就說這一生吧!自出娘胎就殺生，一直到死還是不斷的殺生，死了投生又再殺生。殺生已經成了習慣，養成一種習氣，一旦聽聞佛法，說什么要戒殺，聽了就很不順耳，認為很奇怪。既有疑問，所以要解釋。

　　甲、世關事支配者

　　一切眾生，生活在此世間，無論什么事情，以及一切動作，都要受人指揮，受人支配。這分為二方面說：一是俗習，一是真理。

　　先說俗習，俗習就是世俗人的風俗習慣。一般人的風俗習慣，大部分都是以父母的一舉一動指揮子女去做，子女再傳給下一代，一代一代照做下去，這就是凡夫俗子平常人!因為所做出來的事情，有的合乎道理，有的不合道理，合道理的就不錯，不合道理的就是錯。做錯或不錯有什么關系呢?不錯便罷，若做錯的事就變惡因，遲早是要受惡果的。

　　再說真理，就是真實的道理來。有智慧的人他不受俗習的支配，無論什么事情，什么動作，都是按照真理去做，合乎圣人的道理去做。因為圣人的道理，對的即教你做，不對的就告訴你不可做。有智慧的人，已經了悟其中的意義。古人有一句話說：‘自求多福’。意思是說：福不是外邊來的，是自己去求來的。

　　乙、斷肉真俗諍辯

　　(1)俗說‘充滿反食人類’話說到這里，有的人說：‘聽你說了一大套，到底什么是俗習，什么是真理呢?’我現在先講世俗的道理。一般世俗的人多說：‘雞鴨豬牛等假若不殺它，豈不到處皆是，充滿世間;你不吃它，它就吃你，到最后豈不是把世界的人都吃光了嗎?’我且問你：古時候人們若看見鳳凰和麒麟;是吉祥的，人人都喜歡它，但是自古以來也不見麒麟和鳳凰到處皆是，遍滿全世界而吃人;再說世人不吃的貓狗和老鼠，也不見遍滿全球而吃人啊!

　　(2)俗說‘肉食富于營養’ 一般的世俗人多說：不吃肉，身體營養不夠，精神不振，體質軟弱，不能辦事，怎么辦呢?我再解釋說：有的人住在城市，有的人住在鄉村，城市的人天天吃魚吃肉，鄉村人只在年節才有魚肉吃，城市的人天天吃當歸鴨，天天鬧病，而且多是一些奇病怪癥;鄉下人不但少病，幾乎個個長壽，不信你看九月九日敬老會上，許多鄉下人都是活到九十或一百歲的。再看出家師父們不吃肉，早上四點鐘就起床，他們都很少有病的。再看動物中的大象，它吃青草不吃肉，被人們坐在背上一點都不費力;駱駝也是不吃肉吃草的，也能負重跋涉幾千里路。這些，都是我們親眼見的。牛馬都只吃青草不吃肉，牛馬的身體又多么健壯，這是什么原因呢?因為植物中的豆類果乎及蔬菜等，多含有很豐富的維他命，這不是空口說的，確確實實如此，不信你去看大的醫院，住院的患者，是吃肉的人多呢?還是不吃肉的人多?同時肉食雖有營養，也有毒素。你怎么知道呢?我舉一條證據諸位就可明白：無論大小畜生被人捆縛要殺的時候，是多么痛苦，被對方殺害是多么怨恨。既起了嗔恨心，毒素就會流遍全身，所以肉食多含有毒素。再就人來講，喂乳的婦人，若是受了過分的刺激或煩惱，性情一變，乳汁就含有毒素，嬰兒吃了就易害病。這話有證據嗎?不信你若看到有嬰兒的婦人發怒生氣的時候，把她的乳汁擠出一點來放在太陽里曬一會，就變綠色，普通時不生氣的乳汁被太陽曬了是白色的。

　　(3)俗說‘畜生有魂無靈’ 一般的世俗人有的就說：‘畜生是有魂而無靈性的，所以應該給人吃的!’若說畜生無靈性，請你去查查歷史，古時候唐明皇，曾教馬唱歌，并且馬也會跳舞。后來安祿山造反篡了帝位，知道馬會跳舞，他就命令把馬牽出來跳跳看。可是馬一見不是自己的主人，就把頭在地上磕破死了。請問這馬是有靈魂呢?還是無靈魂?你想想看，小小鴿兒無靈性，為什么會送信，狗兒也能拿粉筆算數?再說義大利有一種義鳥，叫的聲音很好聽，此鳥很不容易被人捉到，假若捉到一只，就用燒紅的烙鐵燒瞎眼睛，然后放在潮濕的地方，過了兩天再用飲食好好的飼養它，等待恢復正常以后，才放在日光下，這時又會發出叫的聲音來。不過這時叫的聲音就不如前，從前叫的聲音和而樂，現在叫的聲音悲而慘。它的同類聽了這種悲慘的叫聲，就飛來看望，見它盲目的慘狀，都不忍離去，所以稱之為義鳥。這時獵人就過去，一只一只的捉起來。你看鳥有這樣的友情，是有靈性，還是無靈性呢?再說，在內地福建武平地方，有一種金絲猿，毛是金色的，人見了喜歡，想要捉它，也很不容湯捉到，因為它動作非常敏捷。所以獵人要捉它的方法是埋伏毒箭，等它們出來，把毒箭射中母猿，母猿自知中毒必死，趁毒性尚未發作，就趕快將它的乳喂給猿兒們吃。所有猿子個個吃飽以后，再將余下的乳擠出來灑在草地上，以備死后有乳的草也可給孩子們充饑。這時猿子們圍著母猿不忍離開，在那里哭著看母親死去。這時獵人看見小猿守著母親不去，就走去捕捉，但是仍不容易捉到。于是獵人就將母猿的皮剝下，用鞭抽打猿皮，此時小猿看人打它母親的皮，可憐的小金絲猿都哀叫著跑來爭相保護母親的皮，有的就撞死在打皮的地上，有的就被獵人一一捉去。諸位你看獵人是何等殘忍，利用小猿的這種孝慈之心而予以捕捉。你說畜生是無靈性的，又那里講得通呢?可見無論大畜生小畜生，確確實實都有靈性的。

　　(4)俗說‘下等動物無知’但是世俗還有一種說法，說豬羊雞鴨禽獸等類是下等動物，他們沒有知識，不懂得什么，應該殺它。這樣講起來無知識的動物就應當殺。那么下面有幾種無知識的，你就殺他試試看!那幾種呢?如喝酒喝得酩酊大醉，昏昏沉沉一無所知，你為何不殺他呢?神經病的人瘋瘋癲癲也是無知，你怎么不去殺他?又如初生嬰兒亦是不知道什么的，你為何亦不去殺他呢?由此可見無知識的就可殺的說法，也是錯誤的。

　　(5)俗說‘動物生為人食’世俗人再有一說：謂動物生來是給人吃的，因為上天創造它給人吃，必須要順從。所謂‘順天者昌，逆天者亡’，動物既然是天給人們吃的，那么人也要給動物吃啦，但是虎、狼、蚊蟲、虱子都是吃人血肉的，你為何不甘心順天呢?這且講一則歷史上的事實來證明，就知道殺生是順天，還是逆天?

　　故事：宏景改書

　　南北朝的時候，有一位大官名叫陶宏景，他看破紅塵，將官服官帽掛在午門，棄了官到山中隱居修仙學道。當時梁武帝每遇國家有大事的時候，就去山中尋訪他，和他相議國事，當時的人就稱呼他是山中宰相。陶宏景這個人是精通醫術的，造了一冊本草藥書，專論病癥與調治的方法。陶宏景入山求道的當時，隨帶一位學生，名叫桓愷，共同修道。但是這位學生，比老師陶宏景先得道升天去了，還得了小小神通。有一天從天上降下來，到陶宏景住的地方，宏景看見說：‘桓愷你來得正好，我正在想念你，我作老師不如你，你已經得了道升天，而我現在還沒有成就，很慚愧很慚愧!’桓愷說：‘弟子今天專來報答老師的恩情，告訴老師不能得道的原因。’宏景曰：‘什么原因呢?’桓愷就說：‘老師，我因為不殺生的緣故，所以很快就得道。老師雖然戒殺多年，但是您著的那冊“本草藥書”其中大部分都是以動物來配藥治病，您就造了殺業的罪過，這是證道的障礙，所以弟子今天特地前來敬稟老師，請求老師改往修來，以便早日得道。’桓愷說完這些話就上天去了。陶宏景聽了以后，就將所著的本草藥書，全部放火燒掉。現在街上書店所有的本草藥書，就是焚毀以后另外修改的藥書，陶宏景后來到阿育王寺出家去了。諸位你看陶宏景自己戒殺，只是著藥書教人殺小動物配藥，所以不得升天;這樣看起來，就知道天那有創造動物給人吃的道理?所謂‘天有好生之德’，那就是說，天亦有愛好眾生的德行啊!

　　丙、殺是罪惡行為

　　(1)公理不當 種種造罪行為中，殺是大罪。在公理上來講，是希望大家都以平等心對待，因為眾生皆愛性命，你如此，動物也是如此。在法律上判罪受刑，第一大罪也是殺。我們對待豬、雞、鴨等為何要用第一等大罪的刑罰殺它呢?所以說：在公理上來講是不應該殺的。

　　(2)修道不當 在修道上來講也不應該殺它。任何宗教都說仁慈的道理，我們佛家的學說更徹底，修行必定要眾善奉行。按修六度來講，布施第一，而布施可分三種：一、財施，二、法施，三、無畏施。其中，‘無畏施’就是使一切眾生沒有畏懼，你若殺害它的生命那有無畏施?你使畜生害怕那有無畏施呢?修行要成功就是要先發慈悲心，殺生害命是斷了慈悲種子，又那里能成功呢?所以說在修道上來講，殺生是第一條戒，是不應該做的。

　　(3)關系不當 再有一種是在人生關系上不應該殺的。有一句話說：要種福田才能得到幸福，看見畜生要受害了，救它一命，也就是種了慈悲田福田;反過來說，看它受苦不但不救，反而殺害它，這就是好比我們自己破壞自己的福地一樣。諸位如果聽不明白，我再講一個故事做證：

　　福田：盧度濟淮

　　我國二十四史中的南史記載，在南北朝的時候，南齊有一位武官名叫盧度，有一次他與北魏交兵戰敗，向南逃走，走到淮河的地方，河岸沒有船，后面兵馬又追到，怎么辦呢?正在萬分危急的時候，盧度即時跪在河邊，兩手合掌發了一個大愿，他禱告說：‘愿我現在能渡過河，平安無事，我就從今天起開始吃長素，并且戒殺放生。’這些話說完了以后，很不可思議，忽然間上流漂來了兩塊擋箭的盾。盧度看了非常歡喜，即時跳下水面，靠著這二塊盾，安然渡過河去。諸位你想想看，起一不殺念頭就有如此感應，這就是種了福田，自己得了莫大利益。

　　再從人生關系來講，人是離不開六道輪回的，在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六親眷屬，因為投胎出生一次，就有一世的父母兄弟妻子等等。就這樣我們自無始以來，在六道中投胎數千萬億次，算不能盡，六親眷屬亦算不能盡，因為我們是凡夫，沒有天眼通即看不明白。在座的諸位有的必定說：我不相信，人死就完了，那有什么六親眷屬?諸位你若不相信，我再舉一條歷史上的記載，確確實實的事情來證明：

　　眷屬：父殺羊女

　　在唐朝的時候，有一個人姓韋名慶植的，他有一次要請客，發了請帖，時間定在次日下午，一切事情都準備好了。那天晚上，他的太太做了一個夢，夢見二年前死去的女兒，穿了青色的衣服、白色的裙，頭上插著兩支白玉釵，跪在地上哭哭啼啼，向她母親說：‘母親!我在生前，曾經私自盜用了父母的錢，所以死后墮在畜生道，這番變了一只羊來償還。因為盜取父母金錢的罪過，明天就要被父親殺了，現在來哀求母親，救我一命，以免流血慘死。’這位韋慶植的太太在夢中聽得清清楚楚，忽然驚醒，早上起來悶悶不樂，他的先生就問他說：‘今天要請客，你為什么不高興呢?’他的太太忍不住哭了起來，就將昨晚夢見女兒來哀求救命的情形細說給他聽。她的先生說：‘你不要迷信，那有這樣的事情，我們的女兒已經死了二年，大概是你日夜思念的緣故，日有所思，夜有所夢，你的夢是不可相信的。’這位韋太太沒辦法解釋，就去廚房幫廚子做事。忽然看見柱上捆縛一只羊，仔細一看，羊的上身是青色毛，頭上兩支白角，肚皮及四只腳都是白毛的。這時候想起了昨夜做的夢，夢中女兒所穿的插的皆是一樣。尤其奇怪的，就是這只羊看見韋太太的時候，就咪咪咪咪叫起來，聲音很哀慘，這聲音好像人哭那樣悲傷。韋太太立刻吩咐廚子說：‘你今天不要殺這一只羊。’廚子說：‘今天要請客，不殺羊那里有菜?’廚子不肯聽太太的話，因為韋大太也不好意思說出羊是她的女兒，可是再向廚子說：‘你暫且不要殺，待我去和先生商量商量。’此時客人來了很多，太太要找她先生說話的時候，韋先生正在大聲喊著廚子，快快開席。在這個屋內有一個后窗，正對廚房，韋太太趕緊告訴她先生，剛才所看到羊的樣子與做夢的女兒一樣，以及悲哀慘叫的情形。但韋先生仍是不聽，令廚子把羊殺了做出菜來。奇怪的是那一群客人一概不吃羊肉，只吃別的菜，主人說：‘你們大家為什么不吃羊肉呢?’客人異口同音說：‘今天的事情很奇怪，剛才從后窗看過去，柱上捆縛的羊，仿佛像一個人，似女孩子，所以我們就不敢吃了。’主人聽了，夫妻就大哭一場，即說出她女兒曾來托夢告訴母親的事情。

　　請諸位想想看，什么人敢說，六道內沒有我們的父母兄弟姊妹六親眷屬呢?在世俗仁慈的道理上來講，我們應該要戒殺;在公理的平等上來講，我們應當要斷肉;在人生關系上來講，我們應該要吃素。諸位明白了這三層，就不應該殺生害命。奉勸諸位不要相信俗說，要信真理，來戒殺吃素吧!